Histoire
A quoi sert l’histoire ? A rêver, à comprendre, à s’exalter, à cultiver son moi, à haïr, à mentir ?  L’Histoire, tout au long de l’histoire, a été pliée, tordue, pressée,  repassée, pour servir des desseins nationalistes, tribaux ou  politiques. L’histoire n’a pas été toujours celle des chercheurs et des véritables historiens. Ella a été trop souvent domptée, idéologisée. Mais elle a souvent pris  sa revanche, l’histoire. Quand on lui tord le cou c’est souvent les vieux démons des haines et des guerres qui réapparaissent, c’est la face hideuse de l’humanité qui alors  relève la tête et ruine les nations et les peuples. Lire la suite

La musique mauritanienne:un exemple d’intégration
Au vu des instruments utilisés par la musique mauritanienne et eu égard à la fonction héréditaire de ses praticiens, ainsi qu’à son caractère mélodique dominant, il est permis d’affirmer qu’elle est un exemple d’intégration culturelle et civilisationnelle de ce peuple musulman arabe et africain vivant aux confins du Sahel et du Sahara et longtemps parcouru par le flux des caravanes. Cette musique tire ses sources des apports : Lire la suite

Introduction à l’étude de la littérature maure
Avant d’entrer dans le fond du sujet il convient de distinguer, dans la littérature maure, la poésie classique ou chi’r de la poésie populaire qui comprend les tal’at et les guifen. Par poésie classique il faut entendre la poésie écrite dans l’arabe pur ou classique, et composée selon les lois de la poésie arabe que les Anciens avaient fixées. Par poésie populaire il faut entendre les petites pièces écrites dans le dialecte maure et destinées le plus souvent à être chantées avec l’accompagnement des instruments dits tidinit [1] et ardine [2].Tandis que le chi’r est l’oeuvre de poètes lettrés en arabe et ne peut être compris et apprécié que par un auditoire assez restreint, les guifen et les tal’at sont l’œuvre des griots et des gens de toutes... Lire la suite

Et les chaines de se rompre...
Qui pouvait  penser que ces vers célèbres  du  poète tunisien contestataire, fauché à la fleur de l’âge en 1934, Abou Kacem Chebbi,  scandés à l’unisson  par les  révolutionnaires  de l’avenue Bourguiba à Tunis, seraient, en ce début d’année 2011, une réalité vécue, dans son propre pays et dans bien d’autres ? Qui pouvait se douter qu’en s’immolant par le feu, le jeune Mohamed Bouazizi, allait déclencher,  tel  l’effet  papillon  bien  connu  des météorologues,  un cyclone dans le monde arabe qui a tout emporté sur son passage en Tunisie et en Égypte ou qui est en passe de tout emporter au Yémen, en Libye, en Syrie, au Bahreïn, mais aussi en Jordanie, en Algérie et au Maroc  et pourquoi  ne pas généraliser,  partout  ailleurs ... Lire la suite

Aux origines de la culture matérielle des nomades de Mauritanie
Jusqu'au XIV usqu'au XIVème ème siècle, le Sahara occidental était encore une terre essentiellement berbérophone et ses habitants nomades avaient, selon toute vraisemblance, bien des points communs avec leurs voisins touaregs. La situation a changé au cours des siècles suivants, petit à petit, après l'arrivée dans la région de groupes parlant arabe. Le désert semble avoir favorisé une certaine co coexistence (c existence cf. le témoignage f. de  Valentin Fernandes 150 1506-150 1507, édité par de , Cenival et Monod (1938) 1938)) — même si les raisons économiques et politiques de conflit ne devaient pas manquer manquer1 —, mais celle , celle-ci s'est avérée essentiellement profitable à l'arabisation, tant sur le plan anthropologique que linguistique. En effet, au... Lire la suite